|
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 527 | ||||
|
القسم ومعها النون، إلا أن بعضهم أجاز حذفها كما حذفت (اللام) وتركت النون، قال الشاعر: وثتيل مرة أثارن فإنه فرغ وإن أخاكم لم يثأر يريد: لا ثارن، فحذف اللام. والقول على قوله: {لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ} [البلد: 1] كالقول على {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} . * * * قوله تعالى: {بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ} [القيامة: 4] . يسأل عن نصب {قَادِرِينَ} ؟ والجواب: أنه نصب على الحال، والعامل فيه أحد شيئين: إما نجمعها قادرين، وإما على تقدير: بلى نقدر قادرين، إلا أنه لم يظهر (نقدر) استغناءً عنه بـ: {قَادِرِينَ} ، وهو كقولك: قاعداً وقد سار الركب، أي: تقعد وقد ساروا. * * * قوله تعالى: {بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ} [القيامة: 14] . يسأل عن (الهاء) في {بَصِيرَةٌ} ؟ وفيها ثلاثة أجوبة: أحدها: أن المعنى: بل الإنسان على نفسه عين بصيرة. والثاني: أن المعنى: بل الإنسان على نفسه حجة بصيرة، أي: بينة. والثالث: أنها للمبالغة، كما نقول: رجل علامة ونسابة. |
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 527 | ||||
|
www.eShia.ir